Mas allá de las concepciones estereotipadas, o de los imaginarios maniqueos, la profesíón docente, es sin duda una de las más delicadas y nobles. En tanto que su labor está directamente vinculada con la formación de las personas, el Profesor debe enfrentar día con día las grandes dificultades que implica, mover la voluntad propia y la de los educandos. Digo la propia, porque el primero que debe estar convencido de la importancia que la formación tiene en la vida de las personas, es el propio docente; no sólo estar convencido sino actuar en consecuencia , es decir, estar dispuesto a formarse durante toda la vida, para de esta manera, influir en sus estudiantes de tal manera que éstos también quieran ejercer sobre sí mismos, y con la ayuda de su Profesor y de todos los agentes educativos, ese trabajo permanente que se conoce como formación.
Desde luego que esta tarea no es nada sencilla pues implica ejercer un arduo trabajo sobre la voluntad y en ese camino el docente, o cualquier persona que esté dispuesta a educar, se encontrará inevitablemente con múltiples resistencias, dificultades o carencias. Algunas de las resistencias que el educando presenta tienen que ver con el ejercicio del poder que el docente y la escuela detentan y al cual los alumnos muchas veces se oponen porque advierten consciente o inconscientemente que intenta modificar o coaccionar, de manera arbitraria, su actuación presente en la vida.
Algunas otras dificultades tienen que ver con el contexto en que el alumno desarrolla cotidianamente su vida, tales como la cultura familiar o comunitaria, la concepción que se tiene del docente y de la escuela y la dimensión política que en ocasiones es más fuerte que la intención de educar a la gente. Carencias hay muchas, algunas están asociadas con la organización y funcionamiento de la escuela, con la formación del profesorado, con la participación social, con la deficiente infraestructura, etc.
Por todo esto y por mucho más que pudieramos agregar a este escueto análisis que presento, la profesión docente es digna de todo respeto y debe ser puesta en uno de los centros de la atención nacional, por lo que su acción implica en el logro de un desarrollo individual y colectivo que haga posible la construcción de una sociedad más feliz y más justa.
En un día como este en que se festeja a los maestros y a las maestras de México; ¡Muchas felicidades compañeras y compañeros¡ Y, por el bien nuestro y el de nuestra Patria, rescatemos esta profesión y hagamos de ella, el trabajo más digno y más noble.
viernes, 14 de mayo de 2010
sábado, 24 de abril de 2010
lunes, 8 de marzo de 2010
COMENTARIOS AL LIBRO “LA MENTE BIEN ORDENADA” DE EDGAR MORIN.
El libro, según las palabras del propio autor “zigzaguea” entre los términos: “enseñanza” y “educación”. El primero, dice, es el arte de transmitir conocimientos a un alumno y es a todas luces insuficiente; el segundo, la educación, afirma, conlleva exceso y carencia, por lo mismo, la misión de una escuela será desarrollar armónicamente dichos procesos, pues como dice Morín al citar a Kleist: “”El saber no nos vuelve mejores ni más felices, pero la educación…nos enseña a asumir la parte prosaica y a vivir la parte poética de nuestras vidas”.
De inicio, plantea tres desafíos que habrá que afrontar para llevar a cabo una reforma del pensamiento: EL DESAFIO CULTURAL, pues hoy la cultura está partida en dos bloques: el del mundo técnico y científico y el de la cultura de las humanidades. EL DESAFÍO SOCIOLÓGICO: Pues existe un déficit democrático creciente ya que el saber se ha vuelto accesible a los especialistas y cada vez menos al grueso de las personas. EL DESAFÍO DE DESAFÍOS: ya que , opina el autor, para afrontar los dos anteriores desafíos se requiere de una reforma del pensamiento y esta deberá ser una reforma paradigmática y no programática.
La reforma, del pensamiento, dice, estará sustentada en el desarrollo de una “mente bien ordenada”, la cual se caracterizará por poseer: a) una aptitud general para plantear y abordar los problemas y b) una serie de principios organizadores que permitan relacionar los saberes y darles sentido, evitando la acumulación estéril de conocimientos, pues coincide con Montaigne cuando este último afirma: “es mejor una mente bien ordenada, que una muy llena”.
Desde luego que una reforma de esta naturaleza en nuestro actual sistema educativo, caracterizado por el enciclopedismo y sustentado básicamente en la memorización de datos aislados, muchos de ellos inútiles para los alumnos por la escasa significación en sus vidas; resultaría una tarea gigantesca, pues tendrían que derrumbarse muchos de los esquemas mentales en que los docentes nos hemos ido formando; sin embargo, considero, es esta la verdadera reforma que nuestro sistema necesita pues las actuales condiciones de nuestro país y del planeta así lo requieren.
Para llevarla a cabo, Morín propone hacer acopio de la aportación que lo que el llama la cultura de las humanidades nos ofrece: el estudio del lenguaje que nos distingue del resto de animales; de la literatura y el arte en general que nos llevan a la dimensión estética de la existencia. LA LITERATURA, LA POESÍA Y EL CINE, dice, deben ser utilizadas como auténticas ESCUELAS DE VIDA pues permiten el descubrimiento del “individuo en sí” y nos ayudan “…a transitar de la vida prosaica a la vida poética”
En relación con esto último, expreso mi preocupación por el abandono, en que, por lo general, se encuentra la formación estética en nuestras escuelas, pues con frecuencia los docentes abordan la enseñanza de la ARTES con un carácter marginal, con escaso conocimiento de los fundamentos de la asignatura y con un menor compromiso hacia la formación de los alumnos.
Siempre que se emprende una reforma, en el ámbito que sea, estará presente la incertidumbre, pero no debemos preocuparnos, pues ella, dice Morín, es parte esencial de nuestra existencia y del mundo;” conocer y pensar, afirma, no es llegar a una verdad absolutamente cierta, sino dialogar con la incertidumbre”. Para enfrentarnos a la incertidumbre propone tres VIATICOS: a) la ecología de la acción,b) la estrategia y c) la apuesta que en conjunto nos permiten que no caigamos en la inmovilización y en el escepticismo generalizado y que, en contraparte, integremos en la incertidumbre, la fe y la esperanza.
Al referirse a la formación ciudadana, Morín afirma que la escuela debe contribuir a la autoformación del ciudadano, ayudándole a crear conciencia de lo que significa una nación, pero que debemos ampliar la noción de ciudadano a entidades que aun no disponen de instituciones terminales o políticas como el planeta TIERRA.
En cuanto a las finalidades de educación secundaria (nivel que mucho nos interesa pues en él laboramos), dice que en éste se deberá abordar la enseñanza de la verdadera cultura, “la que establece el diálogo entre la cultura de las humanidades y la cultura científica” y que esta gran ciencia sería la FILOSOFÍA. Agrega también que los programas deberían ser sustituidos por guías de orientación que permitan situar las disciplinas en los nuevos contextos: UNIVERSO, TIERRA, VIDA, HUMANO y que las ciencias humanas estarían re articuladas en: EL DESTINO INDIVIDUAL, EL DESTINO SOCIAL, EL DESTINO ECON{OMICO, EL DESAFIO HISTORICO Y EL DESTINO MITOLOGICO E IMAGINARIO.
El tipo de pensamiento que propone en esta radical reforma, deberá tener, en síntesis, las siguientes características esenciales: a) que capte que el conocimiento de las partes depende del conocimiento del todo y viceversa; b) que reconozca y trate los fenómenos de forma multidimensional y c) que respete lo diverso sin dejar de reconocer lo singular.
Desde luego que una reforma paradigmática como la propuesta, enfrentaría una serie de contradicciones, de origen, tales como: ¿cambiamos la sociedad para que cambie la educación, o cambiamos la educación para que cambie la sociedad?, o bien la eterna paradoja en el ámbito educativo: ¿quién comienza? Yo cambio … ¿y los demás cuándo?. Morín sugiere superar estas y otras contradicciones con las siguientes recomendaciones fuertes: DEBEMOS TRANSFORMAR LA DOCENCIA, DE UNA FUNCION O PROFESIÓN HACIA UNA MISION y ésta esta se sustentará en el EROS, que es placer, pero sobre todo significa: AMOR , amor por nuestros alumnos y FE, que es igual a confianza, esto es, creer en sus capacidades y tener la firme convicción de que podremos ayudar a desarrollarlas para que alcancen un presente y un futuro más venturosos.
En cuanto al lugar donde iniciar una reforma de este tipo, Morín nos anuncia que, como otras, su inicio podría ser marginal, nos recuerda, por ejemplo que el surgimiento de la Universidad moderna, la que sustituyó a la medieval, surgió en una pequeña ciudad, Berlín y de ahí se extendió a Europa; esto es, la reforma del pensamiento que hoy se requiere, “reforma vital”, “reforma histórica, capital” como la llama Morín, pudiera ocurrir, ( ojalá que un día suceda), en una pequeña escuela, de una zona alejada, de un país periférico, pobre y olvidado quizá.
El libro, según las palabras del propio autor “zigzaguea” entre los términos: “enseñanza” y “educación”. El primero, dice, es el arte de transmitir conocimientos a un alumno y es a todas luces insuficiente; el segundo, la educación, afirma, conlleva exceso y carencia, por lo mismo, la misión de una escuela será desarrollar armónicamente dichos procesos, pues como dice Morín al citar a Kleist: “”El saber no nos vuelve mejores ni más felices, pero la educación…nos enseña a asumir la parte prosaica y a vivir la parte poética de nuestras vidas”.
De inicio, plantea tres desafíos que habrá que afrontar para llevar a cabo una reforma del pensamiento: EL DESAFIO CULTURAL, pues hoy la cultura está partida en dos bloques: el del mundo técnico y científico y el de la cultura de las humanidades. EL DESAFÍO SOCIOLÓGICO: Pues existe un déficit democrático creciente ya que el saber se ha vuelto accesible a los especialistas y cada vez menos al grueso de las personas. EL DESAFÍO DE DESAFÍOS: ya que , opina el autor, para afrontar los dos anteriores desafíos se requiere de una reforma del pensamiento y esta deberá ser una reforma paradigmática y no programática.
La reforma, del pensamiento, dice, estará sustentada en el desarrollo de una “mente bien ordenada”, la cual se caracterizará por poseer: a) una aptitud general para plantear y abordar los problemas y b) una serie de principios organizadores que permitan relacionar los saberes y darles sentido, evitando la acumulación estéril de conocimientos, pues coincide con Montaigne cuando este último afirma: “es mejor una mente bien ordenada, que una muy llena”.
Desde luego que una reforma de esta naturaleza en nuestro actual sistema educativo, caracterizado por el enciclopedismo y sustentado básicamente en la memorización de datos aislados, muchos de ellos inútiles para los alumnos por la escasa significación en sus vidas; resultaría una tarea gigantesca, pues tendrían que derrumbarse muchos de los esquemas mentales en que los docentes nos hemos ido formando; sin embargo, considero, es esta la verdadera reforma que nuestro sistema necesita pues las actuales condiciones de nuestro país y del planeta así lo requieren.
Para llevarla a cabo, Morín propone hacer acopio de la aportación que lo que el llama la cultura de las humanidades nos ofrece: el estudio del lenguaje que nos distingue del resto de animales; de la literatura y el arte en general que nos llevan a la dimensión estética de la existencia. LA LITERATURA, LA POESÍA Y EL CINE, dice, deben ser utilizadas como auténticas ESCUELAS DE VIDA pues permiten el descubrimiento del “individuo en sí” y nos ayudan “…a transitar de la vida prosaica a la vida poética”
En relación con esto último, expreso mi preocupación por el abandono, en que, por lo general, se encuentra la formación estética en nuestras escuelas, pues con frecuencia los docentes abordan la enseñanza de la ARTES con un carácter marginal, con escaso conocimiento de los fundamentos de la asignatura y con un menor compromiso hacia la formación de los alumnos.
Siempre que se emprende una reforma, en el ámbito que sea, estará presente la incertidumbre, pero no debemos preocuparnos, pues ella, dice Morín, es parte esencial de nuestra existencia y del mundo;” conocer y pensar, afirma, no es llegar a una verdad absolutamente cierta, sino dialogar con la incertidumbre”. Para enfrentarnos a la incertidumbre propone tres VIATICOS: a) la ecología de la acción,b) la estrategia y c) la apuesta que en conjunto nos permiten que no caigamos en la inmovilización y en el escepticismo generalizado y que, en contraparte, integremos en la incertidumbre, la fe y la esperanza.
Al referirse a la formación ciudadana, Morín afirma que la escuela debe contribuir a la autoformación del ciudadano, ayudándole a crear conciencia de lo que significa una nación, pero que debemos ampliar la noción de ciudadano a entidades que aun no disponen de instituciones terminales o políticas como el planeta TIERRA.
En cuanto a las finalidades de educación secundaria (nivel que mucho nos interesa pues en él laboramos), dice que en éste se deberá abordar la enseñanza de la verdadera cultura, “la que establece el diálogo entre la cultura de las humanidades y la cultura científica” y que esta gran ciencia sería la FILOSOFÍA. Agrega también que los programas deberían ser sustituidos por guías de orientación que permitan situar las disciplinas en los nuevos contextos: UNIVERSO, TIERRA, VIDA, HUMANO y que las ciencias humanas estarían re articuladas en: EL DESTINO INDIVIDUAL, EL DESTINO SOCIAL, EL DESTINO ECON{OMICO, EL DESAFIO HISTORICO Y EL DESTINO MITOLOGICO E IMAGINARIO.
El tipo de pensamiento que propone en esta radical reforma, deberá tener, en síntesis, las siguientes características esenciales: a) que capte que el conocimiento de las partes depende del conocimiento del todo y viceversa; b) que reconozca y trate los fenómenos de forma multidimensional y c) que respete lo diverso sin dejar de reconocer lo singular.
Desde luego que una reforma paradigmática como la propuesta, enfrentaría una serie de contradicciones, de origen, tales como: ¿cambiamos la sociedad para que cambie la educación, o cambiamos la educación para que cambie la sociedad?, o bien la eterna paradoja en el ámbito educativo: ¿quién comienza? Yo cambio … ¿y los demás cuándo?. Morín sugiere superar estas y otras contradicciones con las siguientes recomendaciones fuertes: DEBEMOS TRANSFORMAR LA DOCENCIA, DE UNA FUNCION O PROFESIÓN HACIA UNA MISION y ésta esta se sustentará en el EROS, que es placer, pero sobre todo significa: AMOR , amor por nuestros alumnos y FE, que es igual a confianza, esto es, creer en sus capacidades y tener la firme convicción de que podremos ayudar a desarrollarlas para que alcancen un presente y un futuro más venturosos.
En cuanto al lugar donde iniciar una reforma de este tipo, Morín nos anuncia que, como otras, su inicio podría ser marginal, nos recuerda, por ejemplo que el surgimiento de la Universidad moderna, la que sustituyó a la medieval, surgió en una pequeña ciudad, Berlín y de ahí se extendió a Europa; esto es, la reforma del pensamiento que hoy se requiere, “reforma vital”, “reforma histórica, capital” como la llama Morín, pudiera ocurrir, ( ojalá que un día suceda), en una pequeña escuela, de una zona alejada, de un país periférico, pobre y olvidado quizá.
sábado, 27 de febrero de 2010
La perspectiva sociocultural, desde la cual están sustentados el actual Plan y Programas de Estudio de educación secundaria, plantea, que, antes de ser internalizado por el sujeto, el conocimiento deberá ser socializado y esto último implica que el trabajo del docente en telesecundaria, más que el de un "enseñante", deberá ser de creador de ambientes de aprendizaje, propiciando diversas formas de interacción y diversos modos de representación del conocimiento, haciendo del alumno un sujeto activo en la construcción de sus conocimientos. En la foto se muestra como se lleva a cabo el proceso de socialización del conocimiento en la Escuela telesecundaria de "San Bartolo del Progreso", Tianguistenco.
Uno de los aspectos fundamentales del modelo de Gestión Educativa Estratégica es LA PARTICIPACION SOCIAL RESPONSABLE, ello implica que en el hecho educativo deberán ser incluidos los padres y las madres de familia de nuestros alumnos, así como los vecinos de las comunidades donde laboramos. Esta participación no debe reducirse, como casi siempre sucede, a la solución de problemas materiales o financieros de las escuelas, sino que deberá extenderse hacia temas que son fundamentales en la educación de nuestros alumnos como son: la formación en valores, el cuidado de la salud y el medio ambiente, la formación de habilidades y destrezas para el estudio y la participación en programas de fortalecimiento curricular como El Programa Nacional de Lectura y el de Seguridad Escolar.
En la siguiente imagen se muestra la forma que este aspecto se está promoviendo en la Escuela "Carlos Hank González" de Tlacuitlapa, Tianguistenco.
miércoles, 17 de febrero de 2010
BIENVENIDOS COMPAÑEROS
Doy a Ustedes, compañeros y compañeras, la mas cordial bienvenida a este nuevo blog de la Zona Escolar No. 12 y al mismo tiempo les comparto mi alegría porque este sitio de Internet lo he creado yo mismo (perdón por los barbarismos), con mis propios ojos y manos. Es una experiencia muy grata enfrentarse a lo desconocido, o por decirlo menos, a lo no tan cotidiano y lograr el éxito.
No quiero ser desagradecido con el Profr. Flavio, quien me ayudó en la creación del anterior blog, le estoy profundamente agradecido; en su honor y queriendo seguir sus pasos he diserñado este blog , que espero, sea el espacio definitivo de comunicación que la zona escolar necesita.
Espero pues que, ahora que las escuelas tienen su propio blog, podamos compartir comentarios, informaciones, documentos de trabajo, videos, fotografías, etc. que enriquezcan nuestro saber y nos fortalezcan en nuestras diarias actividades.
Les saludo con profundo respeto a todos y a todas.
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